书法，中国人最美的信仰

吾虽不善书，晓书莫如我。

苟能通其意，常谓不学可。

貌妍容有颦，璧美何妨椭。

 端庄杂流丽，刚健含婀娜。

……

——苏轼《和子由论书》

一切艺术的问题都是韵律问题。

所以，要弄懂中国的艺术，我们必须从中国人的韵律和艺术灵感的来源谈起。

书法，中国美学的源头

我们承认韵律是普遍存在的，并非中国人的专利，但这并不妨碍我们去探索一个不同的侧重点。

西方艺术总是到女性人体那里，寻求最理想、最完美的韵律，把女性当作灵感的来源。

而中国的艺术家和艺术爱好者，则通常满足于高兴地赏玩一只蜻蜓、一只青蛙或一块嶙峋的怪石。

由此看来，西方艺术的精神较为耽于声色，较为热情，较为充满艺术家的自我；而中国艺术的精神则较为高雅，较为含蓄，较为和谐于自然。

很奇怪，这种对韵律理想的崇拜，首先是在中国书法艺术中发展起来的。

一幅寥寥几笔画出的顽石图，挂在墙上，供人日夜观赏。人们面对它沉思冥想，并得到一种奇异的快感。西方人士要想懂得此种快感，就非懂得中国书法艺术的原则不可。

学习书法艺术，实则是学习形式与韵律的理论，由此可见书法在中国艺术中的重要地位。

我们甚至可以说，书法提供给了中国人民以基本的美学，中国人民就是通过书法，才学会线条和形体的基本概念的。

因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。

比方说，中国的建筑，不管是牌楼、亭子还是庙宇，没有任何一种建筑的和谐感与形式美，不是导源于某种中国书法的风格。

书法，中国人艺术心灵的极致

中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。

毛笔使用起来比钢笔更为精妙，更为敏感。由于毛笔的使用，书法便获得了与绘画平起平坐的真正的艺术地位。

中国人已经充分认识到这一点，他们把绘画和书法视为姐妹艺术，合称为“书画”，几乎构成一个单独的概念，总是被人们相提并论。

假如要问二者之中哪一个得到了更多人的喜爱，回答毫无疑问是书法。

于是，书法成了一门艺术。人们对之投以的满腔热忱和献身精神，以及它丰富的传统，人们对它的尊崇，这些都丝毫不亚于绘画。

在我看来，书法代表了韵律和构造最为抽象的原则，它与绘画的关系，恰如纯数学与工程学或天文学的关系。

欣赏中国书法，是全然不顾其字面含义的，人们仅仅欣赏它的线条和构造。在这绝对自由的天地里，各种各样的韵律都得到了尝试，各种各样的结构都得到了探索。

正是中国的毛笔使每一种韵律的表达成为可能。

而中国字，尽管在理论上是方方正正的，实际上却是由最为奇特的笔划构成的，这就使得书法家不得不去设法解决那些千变万化的结构问题。

于是通过书法，中国的学者训练了自己对各种美质的欣赏力。

如线条上的刚劲、流畅、蕴蓄、精微、迅捷、优雅、雄壮、粗犷、谨严或洒脱，形式上的和谐、匀称、对比、平衡、长短、紧密，有时甚至是懒懒散散或参差不齐的美。

这样，书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语，我们可以把这些术语所代表的观念，看作中华民族美学观念的基础。

由于这门艺术具有近2000年的历史，且每位书法家都力图用一种不同的韵律和结构来标新立异，这样，在书法上，也许只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致。

书法的美，在动在不静

中国书法的美在动在不静，由于它表达了一种动态的美，它生存了下来，并且也同样是千变万化，不可胜数的。

迅捷稳重的一笔之所以是完美的，是因为它是速度和力量的象征。不能摹仿，不能更改，因为任何更改都会带来不和谐。

这也就是为什么书法作为一门艺术非常难学的原因。

它最为明显的特征，不是努力抚慰我们的心灵，而是竭力刺激我们的感官。

由于这一原因，对中国书法及其万物有灵原则的研究，归根结底也就是，在万物有灵或韵律活力的原则指导下，对自然界韵律所进行的再研究，它会为现代艺术开辟广阔的前景。

直线、平面和锥体的相互交错和反复运用，可以使我们激动不已，却不具备生动活泼的美。

正是这些平面、锥体、直线和曲线，看来已经使现代艺术家的才智衰竭了。

何不回归自然，向自然求救呢？

看来有待于一些西方艺术家不畏艰险，开始用毛笔练习写英语。

练上10年之后，如果他天资聪慧，真正弄懂万物有灵原则的话，他将可以用真正称得上一门艺术的线条和形式，在泰晤士广场上书写招牌和广告牌。

中国书法作为中国美学的基础，其中的全部含义，将在研究中国绘画和建筑时进一步看到。

在中国绘画的线条和构图上，在中国建筑的形式和结构上，我们将可以分辨出那些从中国书法发展起来的原则。

正是这些韵律、形态、范围等基本概念给予了中国艺术的各种门类，比如诗歌、绘画、建筑、瓷器和房屋修饰，以基本的精神体系。

| 文字：林语堂 图片源自网络 |

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

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